gototopgototop
ورود به سایت



خانه احادیث احادیث موضوعی آیات و روایات درباره سلام کردن احادیث درباره سلام کردن

احادیث درباره سلام کردن

میانگین امتیار کاربران: / 47
ضعیفعالی 

در روایت است که بعضی از مومنین آرزو داشتند که به پیغمبر (ص) ابتداء به سلام کنند پشت دیوار در راه پیغمبر (ص) پنهان می شدند تا به آن حضرت سلام کنند اما آن حضرت پیش از ملاقات صدا می زد ای فلانکس که پشت دیوار هستی سلام علیکم ؛ ابتدا به سلام نود حسنه و پاسخش ده حسنه دارد ، لذا سبقت به سلام مستحب است رسول خدا (ص) وقتی وارد مسجد می شد یا وقتی می خواست خطبه بخواند سلام می کرد حتی به بچه ها و سفارش هم شده که سنت پیغمبر (ص) را احیاء کنید و ابتداء به سلام را ترک ننمائید.  تفسیر سوره حمد { از تالیفات حضرت آیت الله دستغیب (ره) } صفحه 138

حضرت محمد (ص) : سلام کردن به میل و دلخواه ( مستحب ) است و جوابش واجب. اصول کافی جلد 4 باب التسلیم حدیث 1

حضرت محمد (ص) : پیش از سخن گفتن گفتار خود را با سلام کردن شروع کنید پس هر که پیش از سلام کردن شروع به سخن نمود پاسخش را ندهید.   اصول کافی جلد 4 باب التسلیم حدیث 2

حضرت محمد (ص) : سلام اسمی از اسماء خدا است پس آنرا میان خودتان فاش و آشکار کنید ، مرد مسلمانی به قومی عبور نموده و بر آنها سلام میکند اگر جواب سلامش را ندهند کسی که از آنها بهتر و پاکتر است جوابش دهد.  روضة الواعظین صفحه 459

حضرت محمد (ص) : بخیل ترین مردم کسی است که از سلام کردن بخل ورزد.  روضة الواعظین صفحه 459

حضرت محمد (ص) : چون یکی از شما از مجلس برخیزد باید با سلام از اهل مجلس تودیع نماید.  جامع الاخبار صفحه 104

حضرت محمد (ص) : از موجبات آمرزش ادای سلام و نیکی گفتار است.  جامع الاخبار صفحه 104

حضرت محمد (ص) : هرگاه همدیگر را ملاقات کردید با سلام و مصاحفه ملاقات کنید و چون از همدیگر جدا شدید با طلب آمرزش از هم جدا شوید.  طرائف الحکم جلد 1 صفحه 217 نقل از وسائل الشیعه

حضرت محمد (ص) : نزدیک ترین مردم به خدا و پیغمبرش کسی است که با سلام کردن شروع به سخن کند.  اصول کافی جلد 4 باب التسلیم حدیث 3

حضرت محمد (ص) : چون یکی از شما برادرش را ملاقات کند باید به او سلام کند و با او مصاحفه نماید { دست بدهد } زیرا خداوند عزوجل با این عمل فرشتگان را گرامی داشته است پس شما هم کار فرشتگان را بکنید؛ ( به آنها تشبه پیدا کنید ).  اصول کافی جلد 3 باب المصافحه حدیث 10


مردى با حسين بن على عليهما السّلام برخورد و در اولين كلام از حضرت احوالپرسى كرد و از خداوند براى آن جناب عافيت خواست؛ آن حضرت در جواب فرمود: سلام قبل از سخن گفتن است خدايت عافيت دهد؛ بعد فرمود به كسى اجازه سخن ندهيد تا سلام كند.مستدرك جلد 2 صفحه 68

امام صادق عليه السّلام از رسول اكرم (ص) نقل كرده است كه ميفرمود : پنج چيز است كه تا لحظه ی مرگ آنها را ترك نمي كنم، يكى از آنها سلام گفتن به كودكان است؛ در انجام اين اعمال مراقبت دارم تا بعد از من به صورت سنتى بين مسلمين بماند و عمل كنند. وسائل جلد 3 صفحه 209

سلام به كودك دو اثر روانى دارد : براى سلام‏ كننده باعث تقويت خوى پسنديده تواضع و فروتنى است، و براى كودك وسيله احياء شخصيت و ايجاد استقلال است. طفلى كه بزرگسالان به او سلام كنند و بدين وسيله از وى احترام نمايند، لياقت و شايستگى خود را باور ميكند و از كودكى معتقد می شود كه جامعه او را انسان ميشناسد و مردم به او اهميت ميدهند.

انس بن مالك ميگويد: رسول اكرم (ص) در رهگذرى با چند كودك خردسال برخورد نمود، به آنها سلام كرد و طعامشان ميداد. مستدرك جلد 2 صفحه 69

از صفات پسنديده پيغمبر اسلام اين بود كه به تمام مردم از کوچک و بزرگ سلام ميكرد.  مستدرك جلد 2 صفحه 69

على عليه السّلام فرموده : هر تازه واردى در محيط نامأنوس ، حيرت ‏زده می ‏شود ، براى آرامش خاطر، سخن خود را به سلام آغاز كنيد. غرر الحكم، صفحه 579


ثواب سلام بر برادر مؤمن براى خدا : از جابر جعفى روايت شده كه امام باقر عليه السّلام فرمود : همانا فرشته ‏اى از فرشتگان حقّ بر مردي كه بر در خانه‏ اى ايستاده بود گذر كرد و از او پرسيد اى بنده خدا براى چه و چرا اينجا ايستاده ‏اى ؟ مرد گفت : آمده ‏ام به سلام دوست مؤمنم فرشته پرسيد آيا ميان تو و او خويشى است و او از بستگان تو است يا اينكه حاجتى بدو دارى؟ آن مرد گفت: نه خويشى با وى دارم و نه حاجتى بدو، و جز برادرى و اخوّت اسلامى و احترام او چيزى مرا بدينجا نكشانيده و اين كار را تنها براى خشنودى خدا بر خود لازم دانستم، فرشته گفت: بدان كه من از جانب خدا بسوى تو مأمورم او تو را سلام ميرساند و ميفرمايد بنده من مرا در نظر داشتى و براى من اين عمل را انجام دادى لذا بهشت را بر تو ارزانى داشتم، و از غضب خويش تو را رهانيدم و از آتش دوزخ پناهت دادم.   ثواب الاعمال-ترجمه غفارى  صفحه 380
 


حضرت صادق عليه السلام فرمود : رسول خدا (ص) فرمود : سلام كردن مستحب است و رد (يعنى جواب) آن واجب است‏.   اصول كافى ترجمه مصطفوى  جلد 4  صفحه 459

رسول خدا (ص) فرمود : هر كه پيش از سلام كردن آغاز به سخن كند پاسخش را نگوئيد ، و فرمود: پيش از سخن گفتن به سلام كردن آغاز گفتار كنيد، و هر كه پيش از سلام كردن آغاز سخن كرد پاسخش ندهيد. اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه 459

رسول خدا (ص) فرمود : نزديكترين مردم به خدا و رسولش كسى است كه به سلام آغاز گفتار كند.  اصول كافى ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 459

حضرت باقر عليه السلام فرمود : سلمان رحمة اللَّه هميشه مي گفت: سلام خدا را آشكار كنيد زيرا سلام خدا به ستمكاران نمي رسد.
توضيح‏- فيض (ره) گويد : آشكارا كردن سلام به اينست كه به هر كس برخورد كرديد سلام كنيد هر كه‏ خواهد باشد، و معناى گفته سلمان اينست كه به هر كه برخورد كرديد سلام كنيد (و فكر نكنيد كه ممكن است برخى از مردم شايسته سلام نباشند) زيرا اگر سزاوار سلام نباشد مانند اينكه از ستمكاران باشد سلام خدا به او نرسد.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4  صفحه 459

حضرت باقر عليه السلام فرمود : بدرستى كه خداى عزوجل دوست دارد آشكار كردن سلام را.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 460

حضرت صادق عليه السلام فرمود : بخيل كسى است كه از سلام كردن بخل كند. اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه 460

ابن قداح گويد : حضرت صادق عليه السلام فرمود : هر گاه يكى از شماها سلام كند بايد بلند سلام كند و نگويد : من سلام كردم و جواب مرا ندادند، زيرا شايد سلام كرده و آنها نشنيده ‏اند، چون يكى از شماها جواب سلام گويد : بايد بلند جواب دهد و مسلمانى نگويد : كه من سلام كردم و به من جواب ندادند، سپس فرمود: على عليه السلام هميشه مي فرمود: خشم نكنيد و كسى را هم به خشم نياوريد، سلام را آشكار گوئيد و گفتارتان را خوش كنيد، در شب نماز بخوانيد آنگاهى كه مردم در خوابند (مقصود نماز شب است) تا به سلامتى به بهشت رويد، سپس اين گفتار خداى عزوجل را براى مردم خواند: «السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ» (سوره حشر آيه 23) (يعنى خدائى كه سالم از هر گونه عيب و نقصى است و امان دهنده و نگهبان است، و منظور امام از استشهاد باين آيه اينست كه سلام يكى از نامهاى خدا است).  اصول كافى ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 460

حضرت صادق عليه السلام فرمود : آنكه آغاز به سلام كند بخدا و رسولش نزديك‏تر است.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 460

حسن بن منظر گويد: شنيدم حضرت صادق مي فرمود : هر كس (را) بگويد : «السلام عليكم» ده‏ حسنه است، و هر كه (را) بگويد: «السلام عليكم و رحمة اللَّه»
بيست حسنه است، و هر كه (را) بگويد : «السلام عليكم و رحمة اللَّه و بركاته»سى حسنه است.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 460 

حضرت صادق عليه السلام فرمود: سه كس هستند كه گرچه يك نفر باشند ولى در باره آنها به صيغه جمع (مانند صيغه شما در فارسى) جواب داده شود يكى در جايى كه كسى عطسه زند كه به او گفته شود:«يرحمكم اللَّه»(يعنى خدا به شما رحمت فرستد كه در اينجا) اگر چه كسى ديگر با او نباشد (به صيغه جمع گفته شود) و ديگر مردى كه به مرد ديگرى سلام كند كه ميگويد:«السلام عليكم»(يعنى درود بر شما) و ديگر مردى كه براى مرد ديگرى دعا كند كه ميگويد:«عافاكم اللَّه»(يعنى خداوند شما را عافيت بخشد) كه اگر چه يكى است ولى ديگرى با او هست (مقصود از آن ديگر فرشته‏ هاى نويسنده و نگهبانان و ديگر از ايشان كه با انسان هستند ميباشد چنانچه فيض و مجلسى رحمهم اللَّه فرموده ‏اند).  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 461

حضرت صادق عليه السلام ميفرمود: سه كس سلام نكنند: كسى كه همراه جنازه رود، و كسى كه به نماز جمعه ميرود، و در حمام. شرح‏ : - فيض (ره) گويد: زيرا كه اين اشخاص خاطرشان مشغول و به خود سرگرم هستند پس باكى بر آنها نيست اگر سلام نكنند.    اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 461

حضرت صادق (ع) عليه السلام فرمود: از فروتنى و تواضع اين است كه به هر كه برخورد كردى سلام كنى.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 461

حضرت باقر عليه السلام فرمود: اميرالمؤمنين عليه السلام به مردمى گذر كرد و بر آنها سلام كرد آنها در جواب گفتند:«عليك السلام و رحمة اللَّه و بركاته و مغفرته و رضوانه» پس اميرالمؤمنين عليه السلام بدانها فرمود: در باره ما از آنچه فرشتگان به پدرمان ابراهيم عليه السلام گفتند نگذريد، آنها گفتند:«رحمة اللَّه و بركاته عليكم أهل البيت»  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4  صفحه 461

امام صادق عليه السلام فرمود : تكميل تحيت (سلام گفتن و خوش آمد) براى شخصى كه به سفر نرفته مصافحه (و دست دادن به او) است، و تكميل آن در باره آنكه از سفر آمده معانقه (و در آغوش گرفتن و دست به گردن همديگر انداختن) است.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏4، ص: 462

حضرت صادق عليه السلام فرمود: كوچك بر بزرگ سلام كند، و رهگذر بر نشسته، و گروه اندك بر گروه بسيار سلام كنند.    اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 462

 حضرت صادق (ع)عليه السّلام : كمترها به بيشتران سلام كنند، و سواره به پياده، و استر سوارها به الاغ‏ سوارها، و اسب سواران به استر سواران سلام كنند.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4  صفحه 462

حضرت صادق (ع) ميفرمود : سواره بر پياده و پياده بر نشسته سلام كنند، و چون گروهى به گروه ديگر برخورند آنان كه كمترند به بيشتران سلام كنند، و چون يك نفر به گروهى برخورد آن يك به آن گروه سلام كند.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4  صفحه 463

حضرت صادق عليه السلام فرمود : سواره بر پياده و ايستاده بر نشسته سلام كند.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 463

حضرت صادق عليه السلام فرموده : هر گاه مردمى در انجمنى باشند و مردم ديگرى وارد شوند آنها كه تازه وارد شده ‏اند بايد سلام كنند.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه 463

حضرت صادق عليه السلام فرمود: هر گاه گروهى به جمعى بگذرند كافى است كه يكى از آنها سلام كند، و چون بر جمعى سلام كردند كافى است كه يكى از ايشان جواب دهد.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه 463

 عبد الرحمن بن حجاج گويد : كه (امام عليه السّلام) فرمود : چون يك تن از ميان گروهى سلام كرد از ديگران كافى است.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 463

حضرت صادق عليه السلام فرمود : چون يكى از ميان مردمى سلام كرد از آنها كافى است، و چون يكى از آنها جواب داد از آنها بس است.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4  صفحه 464

حضرت صادق عليه السلام فرمود : كه رسول خدا (ص) به زنها سلام ميكرد و آنها نيز جواب ميدادند، و اميرالمؤمنين عليه السلام نيز سلام ميكرد و خوش نداشت كه به جوانهاى از زنها سلام كند، و ميفرمود: می ‏ترسم آوازش مرا خوش آيد، و زيادتر از آن اجرى كه ميجويم (گناه) بمن رسد.    اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4  صفحه 464 ، حلیة المتقین صفحه 238 { علامه مجلسی (ره) در شرح فرموده مولا علی (ع) { می ‏ترسم آوازش مرا خوش آيد، و زيادتر از آن اجرى كه ميجويم (گناه) بمن رسد }  فرموده اند : امثال اینها را برای تعلیم دیگران می فرموده اند و خود از امثال اینها معصوم و منزه بوده اند }

حضرت باقر عليه السلام فرمود : مردى يهودى وارد شد بر رسول خدا (ص) و عايشه هم در حضور آن حضرت صلى اللَّه عليه و آله بود و گفت:«السام عليكم»
(يعنى مرگ بر شما، رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله در پاسخ فرمود:«عليكم» (يعنى بر شما) سپس ديگرى (از يهود) آمد و مانند همان گفت و
رسول خدا (ص) نيز مانند رفيقش به او پاسخ داد، پس سومى وارد شد و مانند آن گفت و رسول خدا (ص) همان طور كه بدو نفر رفقايش جواب داده بود جواب او را گفت، پس عايشه خشمگين شد و گفت:«سام»و خشم و لعنت بر شما باد اى گروه يهود و اى برادران ميمونها و خوكها، پس رسول خدا (ص) به عايشه فرمود:
اى عايشه اگر فحش به صورتى مجسم ميشد هر آينه بد صورتى داشت، نرمش و مدارا بر هيچ چيز نهاده نشده جز اينكه آن چيز را آراسته است، و از هيچ چيز برداشته نشده جز اينكه آن را زشت ساخته عرضكرد: اى رسول خدا آيا نشنيدى كه اينها گفتند:«السام عليكم»؟ فرمود: چرا، مگر تو نشنيدى آنچه من پاسخشان را دادم و گفتم:
«عليكم»؟ پس هر گاه مسلمانى به شما سلام كرد به او بگوئيد:«سلام عليكم»و هر گاه كافرى بر شما سلام كرد در پاسخش بگوئيد:«عليك»  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه 464

 حضرت صادق عليه السلام فرمود: اميرالمؤمنين عليه السلام فرموده : به أهل كتاب آغاز به سلام نكنيد، و هر گاه به شما سلام كردند شما در جواب بگوئيد:
«و عليكم»   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه 465

محمد بن مسلم از حضرت صادق عليه السلام حديث كند كه فرمود : هر گاه يهودى و نصرانى و مشرك بر تو سلام كردند بگو : «عليك»  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4  صفحه 465

جابر از حضرت باقر عليه السلام حديث كند كه فرمود : ابوجهل بن هشام با گروهى از قريش نزد ابوطالب رفتند و گفتند: اين برادرزاده ‏ات ما را آزار دهد و معبودهاى ما را هم بيازارد او را بخواه و دستورش بده از نكوهش معبودان ما خوددارى كند تا ما هم از نكوهش معبود او خوددارى كنيم، فرمود:پس ابوطالب نزد رسول خدا (ص) فرستاد و او را فرا خواند، همين كه رسول خدا (ص) وارد شد در خانه جز مشرك كسى نديد پس فرمود:السَّلامُ عَلى‏ مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى‏(يعنى سلام بر هر كسی که پيروى از حق كند) و نشست، ابو طالب، از آنچه مشركين گفته بودند آگاهش ساخت، حضرت فرمود: آيا بجاى اين پيشنهاد كلمه‏ اى نخواهند كه بدان وسيله بر عرب آقائى كنند و بر گردن همه آنها سوار شوند؟ (كنايه از اين است كه همه را زير فرمان خويش در آورند) ابوجهل گفت: چرا آن كلمه چيست؟ فرمود: بگوئيد:«لا اله الا اللَّه‏» (همين كه اين كلام را شنيدند) انگشت‏هاى خود را در گوش نهاده و پا به فرار گذاردند و ميگفتند: «ما در ملت پسين اين را نشنيده ‏ايم و اين نيست جز آورده تازه و نوين» پس خداى تعالى در باره گفتار ايشان از اول سوره: ص، وَ الْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ تا آيه (8) (يعنى تا آخر آيه): إِلَّا اخْتِلاقٌ نازل فرمود.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4 صفحه 466

حضرت صادق عليه السلام فرمود: در جواب سلام يهودى و نصرانى ميگوئى:«سلام».شرح‏- مجلسى (ره) گويد: يعنى بر ما يا بر مستحقش يا بر كسى كه پيروى از حق كند.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 4  صفحه 466

عبد الرحمن بن حجاج گويد : به حضرت كاظم عليه السلام عرض كردم : بفرمائيد كه اگر من نيازمند يك‏ طبيب نصرانى شدم ميتوانم بر او سلام كنم و در حقش دعا كنم؟ فرمود: آرى دعاى تو به او سودى نبخشد.    اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه 466

 ابو بصير گويد : از حضرت صادق عليه السلام پرسيدند : از اينكه (اگر) مردى نيازى به گبر يا يهودى يا نصرانى داشت، يا اينكه يكى از آنها براى او كار ميكند يا دهقان و از بزرگان سرزمين اوست، و اين مرد در حاجت مهمى به او نامه می ‏نويسد آيا در آغاز نامه نام آن مرد كافر را بنويسد، و در نامه سلام به او بنويسد؟ و البته اين كار را هم فقط به خاطر گذشتن كارش ميكند؟ فرمود: اما اينكه نام او را در آغاز نامه بنويسى پس نكن (اجازه نمي دهم) ولى در نامه ‏ات سلام براى او بنويس زيرا رسول خدا (ص) نيز بسا كه براى كسرى (پادشاه ايران) و قيصر (سلطان روم) نامه می ‏نوشت.    اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 4 صفحه  468


 أبوالصّباح گويد: از امام باقر عليه السلام در باره فرموده خداوند : فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُواْ عَلىَ أَنفُسِكُمْ  (و هنگامى كه داخل خانه ‏ها گشتيد بر خويشتن سلام نمائيد-    نور ؛ 61) پرسيدم ، فرمود : منظور اين است كه وقتى كسى وارد منزل خويشتن شود و سلام كند، (پاسخ) آن سلام را بر خود او برگردانند و اين سلام بر نفس خودتان مس ‏باشد.   معاني الأخبار-ترجمه محمدى، ج‏لد 1 صفحه 365
 

عبد الرّحمن بن أبى عبد اللَّه گويد: امام صادق عليه السّلام در باره تفسير فرموده خداوند: لَا تَدْخُلُواْ بُيُوتًا غَيرَْ بُيُوتِكُمْ حَتىَ‏ تَسْتَأْنِسُواْ وَ تُسَلِّمُواْ عَلىَ أَهْلِهَا (مبادا جز به خانه‏ هاى خودتان بدون اجازه داخل خانه‏ هائى شويد كه با صاحبش اُنس نداريد، تا اجازه بگيريد و چون رخصت يافتيد داخل شويد بر اهل آن خانه‏ ها سلام كنيد- نور ؛ 27) فرمود: منظور كندن كفش، و سلام كردن است.   معاني الأخبار-ترجمه محمدى، جلد 1 صفحه 366

عبد اللَّه هاشمى گويد : از حضرت صادق عليه السّلام در باره معنى سلام در نماز، پرسيدم فرمود : سلام نشانه امنيّت، و حلال گرديدن آنچه كه در حال نماز حرام بود، می ‏باشد، عرض كردم : فدايت شوم اين چگونه است ؟ فرمود : مردم در گذشته عادتشان بر اين بود كه اگر تازه واردى بر ايشان سلام می ‏داد خود را از گزند او آسوده می ‏دانستند، و چون ايشان پاسخ سلام وى را می ‏دادند، او نيز از زيان ايشان خود را آسوده می ‏دانست، اگر سلام نمی ‏كرد از او ايمن نبودند، و اگر ايشان نيز پاسخ سلام‏ كننده را نمی ‏دادند، او امنيّت نداشت، و اين خوئى بود درعرب، پس سلام دادن نشانه بيرون آمدن از حال نماز و حلال گشتن سخن و ايمنى از انجام عملى است كه نماز را باطل كند، و سلام نامى از أسماء خداى عزّوجلّ است و آن از نمازگزار بر دو فرشته خدا كه موكّل اويند است. معاني الأخبار-ترجمه محمدى، جلد 1 صفحه 388

أبى ظبيان از ابن عبّاس نقل كرده كه گفت: مقصود از دارالسّلام بهشت است، و اهل آن از هر جهت سالم هستند، يعنى از تمامى آسيبها، ناخوشيها، بيماريها، و رنجها به دور و سلامت هستند، از ضعف پيرى و مرگ و دگرگونى احوال كه به زيان ايشان باشد، آسوده‏ اند، و آنان بزرگوارانى هستند كه هرگز به خوارى دچار نگردند، بی ‏نيازانى كه هرگز تهيدست و نيازمند نگردند، و خوشبختانى هستند كه به نكبت و بدبختى دچار نمی ‏شوند، و مسرورانى كه به‏ اندوه و غمّ مبتلا نگردند، و ايشان زندگانى هستند كه هرگز مرگ به سراغشان نرود، و در كاخهايى از درّ و مرجان كه درهايش به جاده‏ هاى عرش گشوده می ‏گردد مأواى دارند، در حالى كه فرشتگان براى (تهنيت) آنان از هر در وارد شوند و (گويند) سلام و تحيّت بر شما باد كه (در اطاعت خدا) بردبارى پيشه نموديد و سرانجام خوب منزلگاهى يافتيد- رعد 13: 23)    علاء بن عبد الكريم گويد: شنيدم امام باقر عليه السّلام در تفسير قول خداى عزّ و جلّ وَ اللَّهُ يَدْعُوا إِلى‏ دارِ السَّلامِ (و پروردگار است كه (مردم را) به سوى سراى صلح دعوت می ‏كند- يونس  25) فرمود: «سلام» خداوند است و سرايش را كه براى اولياء خويش آفريده بهشت می ‏باشد.معاني الأخبار-ترجمه محمدى، ج‏لد صفحه 389


 امام صادق عليه السلام فرمود: از تواضع است كه در نشستن به پائين مجلس راضى باشى و به هر كه برخورى سلام كنى و مجادله را ترك كنى، اگر چه حق با تو باشد، و دوست نداشته باشى كه ترا به تقوى بستايند. اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 3 صفحه 186

 اميرالمؤمنين صلوات اللَّه عليه فرمود : با ارحام خود بپيونديد اگر چه با سلام كردن باشد، كه خداى تبارك و تعالى فرمايد : وَ اتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَاءَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كاَنَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ، از خدائى كه به نام وى درخواست كنيد و نيز از بريدن خويشاونديها پروا كنيد كه خدا مراقب شماست، سوره نساء آیه 1»   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، جلد 3  صفحه 226

 امام صادق عليه السّلام فرمود: برخى از حقوق مسلمان بر برادرش اينست كه چون او را ديد سلامش كند و چون بيمار شود عيادتش نمايد و چون غائب شود خير خواهيش كند و چون عطسه كند دعايش كند (يرحمك اللَّه گويد) و چون بميرد تشييعش كند.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 3 صفحه 248

ابوعبيده گويد : من همكجاوه امام باقر عليه السّلام بودم و اول من سوار ميشدم و سپس آن حضرت، چون قرار ميگرفتيم حضرت به من سلام ميكرد و مانند مرديكه رفيقش را بتازگى نديده احوال پرسى و مصافحه ميفرمود و هنگام پياده شدن او پيش از من پياده ميشد، چون بر زمين قرار ميگرفتيم سلام ميكرد و مانند كسى كه رفيقش را بتازگى نديده احوال پرسى مينمود.من گفتم يا ابن رسول اللَّه شما كارى ميكنى كه هيچ كس از مردم نزد ما نمي كند و اگر يك بار هم بكند زياد است؟ فرمود: مگر ثواب مصافحه را نميدانى؟ دو مؤمن بهم بر ميخورند و يكى به ديگرى دست مي دهد، پس همواره گناهان آن دو مي ريزد، چنان كه برگ از درخت مي ريزد، و خدا به آنها توجه ميفرمايد تا از يك ديگر جدا شوند.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 3  صفحه 259

 امام باقر عليه السّلام فرمود : رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: چون يكى از شما برادرش را ملاقات كند بايد به او سلام كند و دست بدهد، زيرا خداى عزوجل فرشتگان را بدين عمل گرامى داشته ، پس شما هم كار فرشته را بكنيد.  اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 3  صفحه 261

 رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله فرمود: چون به يكديگر برخورديد با سلام كردن و مصافحه برخوريد ، و چون از يك ديگر جدا شويد با آمرزش خواهى جدا شويد.   اصول كافى-ترجمه مصطفوى، ج‏لد 3 صفحه 262 ، حلیة المتقین صفحه 237  


در کتاب شریف مکارم اخلاق جلد 1 صفحه 23 در قسمت حالات حضرت رسول (ص) آمده است که ایشان همواره ابتدا به سلام میکردند.   

انس گوید : پیغمبر (ص) به کودکانی گذشت و به ایشان سلام کرد ، و به آنها خوراکی پخش کرد، از اسماء بنت یزید : پیغمبر (ص) به جمعی از زنان گذشت و به ایشان سلام کرد.   مکارم اخلاق جلد 1 صفحه 31


در این قسمت روایاتی را که نهی از سلام کردن به افرادی را دارد می آوریم  و توضیح کلی این روایات از زبان علامه مجلسی (رضوان الله تعالی علیه )

در بعضی از اخبار وارد شده است که چند کسند که بر ایشان سلام نمی باید کرد : جهود و گبر و ترسا و بت پرست و کسیکه در بیت الخلاء باشد و کسی که بر سر خوان شراب نشسته باشد و بر شاعریکه به زنان محصنه عفیفه فحش گوید و بر جماعتیکه خوش طبعی ایشان دشنام مادر است و بر کسیکه نرد یا شطرنج یا سایر انواع قمار بازی کند و بر کسی که عود یا طنبور نوازد و مردیکه با او عمل لواطه میکنند و کسیکه در اثنای نماز باشد و کسیکه سود خورد و فاسقی که علانیه فسق کند و پروا نکند و در روایت صحیح وارد شده است که سلام کردن بر کسیکه شطرنج بازی کند گناه کبیره است و همچنین نهی وارد شده است از سلام کردن بر کسیکه شراب خورد و دور نیست که اکثر اینها محمول باشد بر آنکه سلام کردن بر اینها فضیلت بسیار ندارد یا برای آنکه از روی مهربانی و محبت و راضی بودن به گناه ایشان سلام بر ایشان نباید کرد زیرا که اخبار بسیار وارده شده است که بر همه کس سلام کردن خوب است.   حلیة المتقین صفحه 237 الی 238

امام باقر عليه السّلام فرمود : سلام نكنيد بر يهودى و نه بر نصرانى و نه بر آتش پرست و نه بر بت پرستان و نه بر سر سفره شراب نشينان و نه بر شطرنج باز و نردباز و نه بر كسى كه با او عمل لواط انجام مي دهند و نه بر شاعرى كه زنهاى پاكدامن را متهم می ‏سازند و نه بر نمازگزار و اين بخاطر آن است كه نمی ‏تواند پاسخ سلام را بگويد زيرا سلام دادن از سلام دهنده مستحب است و پاسخش بر نماز گذار واجب و سلام نكنيد به رباخوار و نه بر كسى كه بر قضاى حاجت نشسته و به بر آنكه در حمام است و نه بر كسى كه آشكارا گناه ميكند.خصال-ترجمه فهرى، ج‏لد 2 صفحه 571

 اميرالمؤمنين (ع) فرمود ، رسول خدا قدغن فرمود كه بر چهار كس سلام نشود : بر ميخواره‏ در حال مستى و بر مجسمه ساز و بر آنكه نرد می ‏بازد و بر آنكه به بازى (چهارده) مشغول است و من براى شما پنجمين كس را می ‏افزايم شما را نهى ميكنم از سلام كردن بر شطرنج بازان.خصال-ترجمه فهرى، ج‏لد 1 صفحه 261

اصبغ بن نباتة گويد : شنيدم از اميرالمؤمنين كه مي فرمود: شش كس را نشايد سلام داد و شش كس را نشايد كه امام جماعت گردند و شش عمل در اين امت از اخلاق قوم لوط است اما آنان كه سلام بر آنان نشاند.
1- يهودى و نصارى.
2- نرد و شطرنج بازان.
3- ميگساران.
4- تار و تنبور زنان.
5- كسانى كه شوخيه اشان فحش بر مادر يك ديگر است.
6- شاعران و اما آنان كه امامت جماعت را نشايند زنا زاده و مرتد و عربى كه پس از هجرت به شهر اسلام دوباره بيابان ‏نشين گردد و ميخواره و كسى كه حد شرعى بر او جارى شده باشد و كسى كه ختنه نشده باشد.
و اما كارهائى كه از اخلاق قوم لوط است بازى جلاهق و سنگريزه بانگشتان پرتاب نمودن و علك جويدن و از روى تكبر دامن بر زمين كشيدن و بند قبا و دكمه پيراهن باز گذاشتن. (شرح:)1- جلاهق يك نوع بازى است كه گلوله از گل و مانند آن بسازند و بر يك ديگر پرتاب كنند 2- هر چيزى كه جويده شود و از هم نپاشد آن را علك گويند مانند سقز و مصطكى و كندر و آدامس. خصال-ترجمه فهرى، جلد ‏1، صفحه 368

 رسول خدا (ص) فرمود : هر كه پيش از سلام دادن شروع به سخن كند پاسخش ندهيد و فرمود : هيچ كس را تا سلام نداده به خوردن غذا دعوت مكن. خصال-ترجمه فهرى، جلد ‏1، صفحه 23 ، حلیة المتقین صفحه 236

 امام صادق (ع) فرمود: بر سه كس نبايد سلام كرد آن را كه به دنبال جنازه است و آن را كه به نماز جمعه مي رود و آن را كه در حمام است.خصال-ترجمه فهرى، جلد ‏1، صفحه 104 ، حلیة المتقین صفحه 237  در کتاب حلیة المتقین علامه مجلسی ره فرموده اند : مورد آخر را حمل کرده اند بر صورتیکه لنگ نبسته باشد.

خصال: بسندش تا امام صادق (ع) كه بر سه كس سلام نشود: آنكه با جنازه رود و آنكه بجمعه رود و آنكه در حمام است. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

همان: بسندش تا رسول خدا (ص) كه نهى كرد از سلام بر چهار تا بر كسى كه در حال مستى است، و بر مجسمه ‏ساز، و بر نردباز و بر آنكه با اربعة عشر بازى كند- و على (ع) افزود: و بر شطرنج ‏باز (به اربعه عشر بازى كودكانست و گاهى با آن قمار كنند بر صفحه‏ اى چون روى زمين جدولى نقش كنند و بر تقاطع خطوط ريگى نهند و بسا كه هشت خط باشد و شش ريگ كه هر طرفى سه ريگ دارد بنام سه در و سه پر و گاهى 16 خط كشند با 14 ريگ كه هر طرف را هفت ريگ باشد ... از پاورقى ص 8).  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

 همان: بسندش تا امام صادق (ع) از پدرانش كه بر شش كس سلام نشود: يهودى،گبر، ترسا، مرديكه بر سر خلاء است و يا بر سر سفره ميخوارى، و بر شاعرى كه زنان پارسا را به زنا متهم كند، و بر آنان كه بدشنام بر مادران خوش باشند. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

 همان: بسندش تا على (ع) كه شش كسند كه سلام بر آنها نشايد : يهود، ترسا، و نرد و شطرنج‏ باز، و ميخواران و تار و طنبورزنان و آنان كه بدشنام بر مادران خوشند، و شاعران.سرائر: مانندش را آورده.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9  

 بسندش از امام باقر (ع) كه نهى كرده از سلام بر آنچه در دو حديث گذشته آمده (و بر آنها افزوده بت ‏پرستان و مخنث را و آنكه در نماز است براى اينكه نتواند جواب گفت زيرا سلام ابتدائى مستحب است و جوابش واجب است و بر رباخوار و متجاهر بفسق. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9

 فقه الرضا: سلام مكن به ميخوار اگر بر او گذشتى و اگرت سلام كرد جوابش بده بشب بخير و صبح بخير و سلام بر شطرنج‏ باز كفر است. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

 سرائر: بسندى از امام ششم (ع) كه فرمود: سلام بر شطرنج‏ باز گناه است و كبيره هلاكت بار، و شطرنج‏ باز و تماشاگر او و سلام بر او در حال بازى گناه برابر دارند- (4) گويم: تمام حديث در باب قمار است. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

تا على (ع) كه ميفرمود: ششند كه نشايد بدانها سلام كرد و ششند كه نشايد امام شوند و شش كار در اين امت از اخلاق قوم لوطند، اما شش اول: يهود و ترسا، و نرد و شطرنج باز، و ميخوار، و تار و طنبورنواز، و آنان كه به دشنام بر مادرها خوشند، و شاعران و اما آن شش دوم مردم: زنازاده، و مرتد، و بيابان‏نشينى پس از هجرت، و ميخوار، و آنكه حد شرعى خورده، و دول نبريده، و آن شش كه از اخلاق قوم لوطند تلنگر زنى، و سنگ پرانى و جويدن كالوك، و دامن كشانى از روى تكبر، و باز گذاشتن از ار از روى قباء و پيراهن.سرائر: بسندى مانندش را آورده ولى قباء و پيراهن در آن نيست.    بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 219

خصال: تا امير مؤمنان (ع) كه پيغمبر (ص) نهى كرد از سلام بر چهار تا: بر مست تا در مستى است، و بر كسى كه مجسمه سازد، و بر كسى كه نرد بازد و بر كسى كه با اربعه عشر بازى كند و من پنجمى براتان افزايم و شما را نهى كنم از سلام بر شطرنج‏ باز.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 231

 همان: بسندش تا رسول خدا (ص) كه فرمود: به اهل كتاب سلام نكنيد و اگر به شما سلام كردند بگوئيد : عليكم. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9


در حدیث معتبر نقل شده است که پیغمبر اکرم (ص) اصحاب خود را به هفت خصلت امر فرمود که یکی از آنها به هرکس سلام کردن است.  حلیة المتقین صفحه 236

از حضرت صادق (ع) از جمله تواضع و شکستگی آن است که با هرکه برخوری سلام بکنی.  حلیة المتقین صفحه 236

حضرت رسول (ص) فرمودند : بخیل ترین مردم کسی است که به سلام کردن بخل کند. حلیة المتقین صفحه 236

حضرت رسول (ص) : هرکه به ده نفر از مسلمانان برخورد و برایشان سلام کند ثواب یک بنده آزاد کردن در نامه عملش نوشته شود. حلیة المتقین صفحه 236

حضرت صادق (ع) : هر مومنی که به جماعتی از مومنان سلام کند ملائکه در جواب سلام او می گویند سلام علیک و رحمة الله و برکاتة ابداً. حلیة المتقین صفحه 237

حضرت صادق (ع) : چون کسی جواب سلام گوید بلند گوید که آن سلام کننده نگوید که سلام کردم و جواب سلام من نگفتند. حلیة المتقین صفحه 237

حضرت صادق (ع) : هرکه السلام علیکم بگوید ده حسنه برای او باشد و اگر سلام علیکم و رحمة الله و برکاته بگوید سی حسنه برای او باشد و در حدیث دیگری فرمود که سه کسند که بصغه جمع با ایشان سخن می باید گفت هر چند تنها باشند : کسیکه عطسه کند می گوئی یرحمکم الله هر چند دیگری با او نباشد و کسیکه سلام بر کسی کند می گوید السلام علیکم و کسی که کسی را دعا کند میگوید عافاکم الله هرچند یکی باشد زیرا که با اینها ملائکه میباشند و در قصد مومنان را هم داخل میتواند کرد.  حلیة المتقین صفحه 237

حضرت امیرالمومنین (ع) کسی که داخل خانه شود بر اهل خانه سلام کند و اگر اهل نداشته باشد و خانه خالی باشد بگوید السلام علینا من ربنا.  حلیة المتقین صفحه 237

حضرت محمد (ص) : کسیکه داخل خانه خود شود سلام بکند که سبب برکت میشود و ملائکه اُنس می گیرند در آن خانه. حلیة المتقین صفحه 237

بدانکه از جمله سلامها سلام رخصت است که چون خواهند که داخل خانه کسی شوند پیشتر سنت است که در بیرون خانه سه مرتبه سلام کنند اگر جواب سلام بشنوند داخل شوند و اگر نه بر گردند و جواب این سلام واجب نیست و از حضرت صادق (ع) منقول است که رخصت طلبیدن سه مرتبه است در اولی مرتبه میشنوند و در مرتبه دوم حذر میکنند و در مرتبه سوم اگر خواهند رخصت می دهند و اگر نمی خواهند ساکت می شوند که او برگردد و حق تعالی فرموده است که داخل مشوید در خانه غیر خانه های خود تا استیناس بکنید و سلام بر اهلش بکنید و حضرت صادق (ع) فرمود استیناس کفش بر زمین زدن و سلام کردن است که ایشان خبر دار شوند. حلیة المتقین صفحه 238 الی 239

حضرت رسول (ص) : از علامت تواضع و فروتنی آن است که آدمی به هرکه رسد سلام کند.  حلیة المتقین صفحه 242

 در باب مكارم پيغمبر (ص) به سند بسيارى گذشت كه فرموده : پنج كار را تا بميرم وانگذارم : خوراك بر روى زمين پست با بنده ‏ها، سوارشدنم بر الاغى كه جل بر او است و بدست خود گوسفند را دوشيدن، و جامه پشمينه پوشيدن، و سلام كردن به كودكان، تا روشى شود پس از من.  بحارالانوار جلد 16 جلد 1 صفحه 88

اختصاص : به سندش تا رسول خدا (ص) كه مسلمان را بر مسلمان شش حق است: سلام در برخورد با او، و عافيت گفتن نزد عطسه او، و عيادت در بيمارى او، و پذيرش دعوت او، و حضور در وفات او، و دوست دارد برايش هر چه براى خودش دوست دارد و در پشت سر خيرخواه او باشد.  بحارالانوار جلد 16 جلد 1 صفحه 148

از عبدالعظیم حسنی رضی ا... عنه روایت شده که حضرت رضا (ع) فرمود : ای عبدالعظیم سلام مرا به دوستانم برسان و به آنان بگو راهی برای شیطان در خود باز نگذارند و او را به خود راه ندهند و به دوستان من امر کن که در سخن راستگو باشند و اداء امانت کنند و سکوت نمایند و جدال بی مورد و بی جهت را ترک گویند و به یکدیگر رو آورند و به دیدار یکدیگر بروند زیرا این کار وسیله تقرب و نزدیک شدن به من است و خود را به طعن زدن بر یکدیگر و تولید اختلاف مشغول نکنند ، زیرا من سوگند یاد کرده و بر خود لازم نموده ام که هرکس چنین کند و یکی از دوستان مرا خشمناک سازد از خدا بخواهم او را در دنیا به سخت ترین عذابها معذب گرداند و در آخرت از زیانکاران باشد.  انوارالبهیه ( شیخ عباس قمی ره ) صفحه 238

امالى صدوق: به سندش تا رسول خدا (ص) كه مسلمان را بر مسلمان شش خصلت خوب است : سلام در برخورد با او، پذيرش از دعوت او، عافيت باش گفتن در عطسه او، و عيادت در بيماريش، و حضور بر سر مرده ‏اش، و اينكه بخواهد برايش هر چه براى خود ميخواهد.  بحارالانوار جلد 16 جلد 1 صفحه 151

كافى : به سندش تا امام ششم (ع) فرمود: از حق مسلمان بر برادر مسلمانش اينكه چون به او برخورد سلامش كند و او را در بيماريش عيادت كند، و در غيبت او خيرخواه او باشد و چون عطسه زند به او عافيت باش گويد ، و بپذيرد از او چون دعوتش كند، و بدنبال جنازه ‏اش باشد چون بميرد.
بيان (شرحى از كتب لغت در معنى تسميت عطسه ‏كننده آورده كه در ضمن تفسير بدعاى خير شده و بتفسير از نهايه دعا براى اينكه ژست خوبى يابد چون عطسه ژست او را زشت كرده و بقولى دعا براى پايدارى بطاعت خداست و تفسير آن به (عافيت باشد) شامل همه اين معانى می ‏شود مترجم). (2) و پذيرش دعوت: در دعوت مهمانى يا هر چه چنانچه پيغمبر (ص) فرمود: اگر به پاچه ‏اى دعوت شوم بپذيرم، يا مقصود اينست كه چون او بخواند پاسخ دهد.  بحارالانوار جلد 16 جلد 1 صفحه 159

 بسندش تا امام باقر (ع) كه يكى از فرشته ‏ها بدر خانه ‏اى گذر كرد كه مردى در آن ايستاده بود و به او گفت اى بنده خدا چه تو را بر در اين خانه واداشته؟ فرمود: در پاسخ گفت: برادرى در آن دارم كه ميخواهم به او سلام دهم، آن فرشته گفت: خويشاوند نزديك تو است يا حاجتى به او دارى؟ گفت: نه اين و نه آن جز برادرى در مسلمانى و احترام آن كه از او وارسى كنم و بر او سلام دهم در راه خدا پروردگار جهانيان پس فرشته گفت: راستش من فرستاده خدايم بسوى تو و او است كه بتو سلام ميرساند و ميفرمايد: همانا مرا خواستى و از من وارسيدى و من بهشت را بر تو واجب ميدارم و از خشمم تو را معاف كردم و از دوزخ تو را پناه دادم. بحارالانوار جلد 16 جلد 1 صفحه 227

معانى الاخبار: بسندش تا امام صادق از پدرانش (ع) كه از تواضع است كه كسى به فرود مجلس خوش باشد، و به هر كه برخورد سلام كند و ستيزه نكند در گفتگو و گرچه بحق گويد، و نخواهد كه او را به تقوى بستايند.  بحارالانوار جلد 16 جلد 2 صفحه 80

الدره الباهره: امام صادق (ع) فرمود: تواضع اينست كه در مجلس پائين ‏تر از مقام بنشينى، و به هر كه رسيدى سلام كنى، و ستيزه در گفتار را وانهى گرچه بر حق باشى، و سره خوبى تواضع است.  بحارالانوار جلد 16 جلد 2 صفحه 83

 قرب الاسناد: بسندش تا رسول خدا كه فرمانشان داد به هفت : عيادت بيماران، و تشييع جنازه مردگان و انجام سوگندان، و خير باش عطسه زنان و يارى ستمديدگان، و فاش گفتن سلام، و پذيرش دعوت گويم .  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 5

رسول خدا (ص) : در بهشت غرفه‏ هایی است كه از بیرونش درونش پیداست و  از درونش هم بیرونش پیداست كه از امتم در آنها نشيند هر كه شيرين گويد، و اطعام كند و فاش سلام كند و در شب كه مردم خوابند نماز كند، سپس فرمود: فاش كردن سلام اينكه دريغش ندارد بر هيچ مسلمانى.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 5

تفسير قمى: در تفسير (آيه 61 النور) چون در خانه ‏ها در آئيد سلام دهيد بر خود امام پنجم (ع) فرمود: چون كسى از شماها به خانه در آيد اگر در آن كسى باشد بر آنها درود گويد و گر نه بگويد: درود بر ما از پروردگار ما، و خدا فرمايد: تحيتى از خدا با بركت و خوب  گويم : و در روايتى است كه گفته شده چون كسى در خانه ‏اى در آيد و كسى نباشد گويد:درود بر شما و رحمت خدا، بقصد دو فرشته كه گواه بر او و همراه اويند. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 5

خصال: بسندش تا امام ششم (ع) فرمود: از تواضع است كه سلام كنى به هر كه بر خورى.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 5

مجالس مفيد: از پيغمبر (ص) كه به انس فرمود : سلام كن به هر كه بر خورى تا خدا بيفزايد بر حسناتت، و سلام كن در خانه خودت تا خدا افزايد در بركت تو.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 5

خصال : بسندش تا رسول خدا (ص) كه فرمود: هر كه سخن گويد بی سلام به او پاسخ‏ ندهيد، و فرمود: كسى را بر خوراكت دعوت نكن تا سلام كند.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 5

همان: بسندش تا رسول خدا (ص) كه بهتر شما آنكه خوراك دهد، و فاش سلام كند و شب كه مردم خوابند نماز كند.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

خصال: بسندش تا انس كه يك روز رسول خدا (ص) فرمود: اى انس وضو را كامل كن تا چون ابر بر صراط گذر كنى سلام را فاش كن تا خير خانه ‏ات فزون شود، بسيار صدقه نهانى بده كه خشم خدا عزوجل را خاموش كند.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

 همان: بسندش تا امام ششم (ع) فرمود: چه كسى تعهد كند برايم چهار را در برابر چهار خانه در بهشت: آنكه انفاق كند بی ‏ترس از فقر، و انصاف دهد به مردم از طرف خودش و سلام را در جهان فاش سازد، و مجادله را وانهد و گرچه حق با او باشد.     بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

 همان: در اربعمائه كه امير مؤمنان فرمود : چون كسى از شما بخانه خود در آيد به خاندانش سلام دهد ، گويد: درود بر شما و اگر ندارد بايد بگويد: درود بر ما از پروردگار ما، و فرمود (ع) چون برادرت بتو گويد: تحيت خدا تو را باد به سلام تو بگو: تحيت خدا تو را باد بسلام و تو را برد بدار مقام.    بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

 امالى طوسى: بسندش تا رسول خدا (ص) كه وامانده ‏تر مردم آنكه از دعاء واماند و بخيل ‏ترشان آنكه از سلام بخل كند.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

همان: از رسول خدا كه هر كه بده مسلمان برخورد و بدانها سلام كند خدا ثواب آزاد كردن بنده ‏اى بر او نويسد.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

 همان: بسندش تا رسول خدا (ص) كه فرمود: چون بهم برخوريد با سلام و مصافحه باشد و چون از هم جدا شويد با استغفار باشد. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

 همان: در سندى از سلمان كه به جابر و اشعث گفت : چه بهتر است از سلام كه خوشامد اهل بهشت است. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

 همان: بسندى تا پيغمبر (ص) كه فرمود: كه مسلمان بر برادر مسلمان خود شش نيكى دارد: سلامش دهد خوش برخورد، عيادتش كند چون بيمار شود و بخيرش گويد چون عطسه زند، و بر سر جنازه ‏اش آيد چون بميرد، و پذيرايش گردد چون دعوتش كند، و بخواهد براش آنچه براى خود خواهد، و نخواهد براش آنچه براى خود نخواهد.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 6

 معانى الاخبار: بسندش تا ابى صباح گفت: از امام پنجم از تفسير آيه 61 سوره النور: چون بخانه‏ هاتان در آئيد بر خود سلام كنيد- تا آخر پرسيدم فرمود: آن سلام بر خاندانست كه جوابش دهند و سلام بر خودش باشد. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 7 

  همان: بسندش تا امام ششم (ع) كه فرمود: بخيل آنكه از سلام مضايقه كند. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 7 

 كشف الغمه : بسندى تا اسحاق بن عمار كه نزد امام ششم (ع) رفتم و در مسجد كوفه به ياران خود سلام نمي كردم طبق تقيه كه بر ما سخت بود و آن حضرت بمن فرمود: اى اسحق اين جفاگرى را به برادرانت از كى پديد آوردى كه بدانها گذرى و سلام ندهى؟ گفتم براى تقيه كه دچارم فرمود: سلام نكردن تقيه نيست، تقيه فاش كردن رازها است راستش چون مؤمن بمؤمنان گذرد و بر آنها سلام كند فرشته‏ ها به او جواب دهند سلام بر تو با رحمت و بركت خدا هميشه. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 7 

 معانى الاخبار: به سندش تا امام ششم (ع) از پدرانش كه فرمود: از تواضع است كه كسى پسند در پائين مجلس نشيند و به هر كه رسد سلام كند و جدال را وانهد گرچه حق گويد و نخواهد كه او را به تقوى بستايند. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 7 

 تفسير قمى: كه چون ياران رسول خدا نزدش می ‏آمدند به او ميگفتند صبح خوشت يا شبت خوش و اين درود جاهليت بود و خدا (در سوره المجادله آيه 9) فرو فرستاد و چون نزدت آيند درودى بتو گويند كه خدا بتو نگفته و رسول خدا (ص) به آنها فرمود: خدا عوضى بهتر بما داده كه درود اهل بهشت است و آن السلام عليكم است. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 7 

 علل: بسندش تا وهب كه چون خدا فرشته‏ ها را به سجده بر آدم واداشت و ابليس سجده نكرد پروردگار عزوجل به او فرمود : از آن در آ كه تو رانده ‏اى و بر تو است لعنتم تا روز جزا، و به آدم فرمود: برو نزد اين گروه فرشته‏ ها و به آنها بگو السلام عليكم و رحمه الله و بركاته و چون بازگشت نزد پروردگارش خدا تبارك و تعالى باو فرمود: اينست خوشامدگوئى تو و فرزندانت پس از تو در ميان خودشان تا روز قيامت. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 7 

معانى الاخبار: بسندش تا رسول خدا (ص) كه غرار در نماز و سلام نيست و غرار در سلام اينست كه در جواب سلام عليك گويد و عليك و نگويد عليكم السلام و بد است تجاوز از حد در جواب چنانچه كمبود بد است براى اينكه امام صادق (ع) بمردى سلام كرد و آن مرد در جواب گفت: و عليكم السلام و رحمه الله و بركاته و مغفرته و رضوانه آن حضرت فرمود: در جواب از گفته فرشته ‏ها به پدر ما ابراهيم در نگذريد كه گفتند رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.{ هود 73 }بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 7 

خصال بسندش تا امام ششم (ع) كه به سه كس با لفظ جمع دعاء شود گرچه تنها باشند : مرديكه عطسه زند به او گويند:
يرحمكم الله‏، و مرديكه سلام كند و جواب دهد السلام عليكم‏ ، و مرديكه بمردى دعاء كند گويد:عافاكم الله‏.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 


 مكارم: ساباطى از امام ششم (ع) پرسيد زنها كه به مجلس مردها در آيند چه گويند فرمود: زن گويد : عليكم السلام‏ و مرد گويد : السلام عليكم.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 


علل: بسندى تا رسول خدا (ص) كه چون يكى از شما به خانه ‏اش در آيد سلام گويد كه بركت فرود آيد و فرشته‏ ها همدم شوند.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

 امالى طوسى: بسندش تا رسول خدا (ص) كه فرمود: سواره بر پياده سلام كند، و يكى كه از ميان جمعى سلام كند از طرف همه كافى است.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

 تفسير قمى و چون خوشامدى گفته شديد بهترش را پاسخ گوئيد يا همان را رد كنيد كه خدا بر هر چه حسابگر است فرمود: سلام باشد يا هر نيكى ديگر. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

 قرب الاسناد : به سندى از امام پنجم (ع) كه فرمود: چون به مسجد در آئى و مردم در نمازند به آنها سلام مكن و بر پيغمبر سلام بگو و بنمازت رو كن و چون بر مردمى درآئى كه در گفتگويند بر آنها سلام كن. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

همان: بسندى تا امام باقر (ع) كه على (ع) بد می ‏داشت رد سلام را در حال خطبه خواندن امام (در نماز جمعه).بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

همان: بسندى از سعدان بن مسلم كه در اتاق ميانى حمام بودم و امام كاظم (ع) در نوره وارد شد و گفت: السلام عليكم و من جواب دادم و عقب رفتم و آن حضرت بدان اتاق كه حوض داشت وارد شد و من غسل كردم و بيرون شدم. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 8 

 قرب الاسناد: بسندش تا پيغمبر (ص) فرمود چون كسى كه از مجلس خود بپاخيزد كه برود به برادرانش سلام وداع كند تا اگر در كار خوبى اندر شوند شريكشان باشد و اگر در بدى و باطلى بر خودشان باشد نه او. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9

 امالى صدوق: بسندش تا رسول خدا (ص) فرمود : پنجند كه تا مردن از دست ننهم همخورى با بنده‏ ها بر روى زمين و سوار شدن بر الاغ پالان شده، و دوشيدن بز با دستم، و پوشيدن پشمينه، و سلام بر كودكان تا سنت گردند پس از من- بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9

 روضه الواعظين : گفتند: چون كسى بر فرمانبر پرهيزكارى سلام كند يعنى خدايت گرامی ‏داردت و بر فرمانبرى پايدارت كند، و چون بر گنهكار باشد يعنى خدا بر تو آگاه است. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9

 و رسول خدا (ص) فرمود: سلام نام خداست آن را فاش گوئيد ميان خود، راستش چون مسلمانى بر مردمى گذرد و بر آنها سلام دهد اگر جوابش ندهند كسى كه بهتر و خوبتر است از آنها جوابش دهد. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9

 و روايت است كه يهود آمدند نزد پيغمبر (ص) و گفتند سام بر تو و سام بزبان آنها مرگ است و رسول خدا (ص) فرمود بر شما باد و خداى تعالى (آيه 8 سوره المجادله) را نازل كرد:چونت آيند درودت گويند بدان چه خدا بدان درودت نگويد. تا آخر.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9

 محاسن: و صله رحم كنيد، و نماز بخوانيد با اينكه مردم در خوابند، و اطعام كنيد، و خوش گوئيد تا بسلامت به بهشت رويد.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 9

 همان: بسندش تا امام پنجم كه راستش خدا دوست دارد اطعام طعام و افشاء سلام را.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10 

 تفسير عياشى (مضمون آن با اندك اختلافى از امام صادق (ع) گذشت گفتند) و حسن بن محمد مانندش را روايت كرده جز اينكه گفته: فرشته‏ ها به پدر ما گفتند.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

 سرائر: بسندى تا امام ششم (ع) فرمود: چون يهودى و ترسا و بت ‏پرست به تو سلام كردند بگو عليك.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

جامع الاخبار: امام ششم (ع) فرمود: آنكه اول سلام كند اولى است بخدا و رسولش.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

 از على (ع) كه سلام هفتاد حسنه دارد كه شصت و نه از آن سلام كن و يكى از آن جوابگو است.    بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

 امام ششم (ع) فرمود: از تواضع است كه به هر كه بر خورى سلام كنى.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

امام ششم (ع) فرمود: هر كه گفت:سلام عليكم و رحمه الله‏ آن بيست حسنه است.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

رسول خدا (ص) فرمود: چون كسى از مجلس بپا خيزد سلام وداع بدانها گويد  و فرمود سلام را فاش كنيد تا سالم مانيد  و فرمود: از اسباب آمرزش سلام گفتن و خوب گفتن است.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

 از امام صادق (ع) كه چون بمنزلت در آئى بگو بسم الله و بالله و بر خاندانت سلام كن و اگر كسى در آن نيست بگو: بسم الله و سلام بر رسول خدا (ص) و خاندانش و سلام بر ما و بندگان خوبش، چون چنين گوئى شيطان از خانه‏ ات گريزد و از آن حضرت كه فرمود: مرد سلام كند چون به خانواده ‏اش وارد شود و در ورود كفش بزمين زند سرفه كند تا ورود خود را به آنها اعلام كند كه چيزى در آنها نبيند.    بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

 امام صادق (ع) فرمود: سلام خوش باش ملت ما و امان ذمه ماست،  و فرمود: سلام بر سواره است براى پياده و بر ايستاده است براى نشسته، (18) و فرمود: سلام پيش از گفتار است.         بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10

نوادر راوندى: بسندى تا پيغمبر (ص) كه فرمود: بخيل ‏تر مردم آنكه از سلام دريغ كند، و بخشنده ‏تر مردم كه در راه خدا جان و مال نثار كند. و بهمين سند است كه رسول خدا (ص) فرمود : مردم خيبر ميخواهند شما را ديدار كنند بدانها سلام نكنيد، گفتند: يا رسول الله اگر بما سلام گفتند چه جواب گوئيم؟ فرمود:
بگوئيد: و عليكم.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10 

 عده الداعى : از پيغمبر (ص) كه فرمود: بخيل ‏تر مردم آنكه از سلام دريغ كند،  و فرمود: بخيل ‏تر مردم آنكه به مسلمانى گذرد و بر او سلام نكند.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10 

 كتاب الامامه و التبصره: بسندش تا رسول خدا (ص) كه سواره سزاوارتر است به سلام كردن. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10 

كتاب الغايات : رسول خدا (ص) فرمود : به شما خبر ندهم از بهترين اخلاق اهل دنيا و ديگر سرا گفتند: چرا يا رسول الله فرمود: فاش كردن سلام در همه جهان.  و بسندى تا رسول خدا (ص) كه اولاى مردم بخدا و رسولش آنكه آغاز بسلام كند.  و از آنست از على (ع) كه بهتر حسنه عيادت بيمار است و دعاء كردن در جواب عطسه.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10 

 المجازات النبويه: پيغمبر (ص) به مردى كه نزدش آمد و گفت : سلام بر تو اى پيغمبر خدا فرمود: و بر تو باد رحمت خدا، و آنگاه ديگرى آمد و گفت: سلام بر تو اى پيغمبر خدا و رحمت خدا و آن حضرت جواب داد و بر تو باد رحمت و بركات خدا و آنگاه ديگرى آمد و گفت:سلام بر تو اى پيغمبر خدا و رحمت خدا و آن حضرت جواب داد و بر تو باد رحمت و بركات خدا و آنگاه ديگرى آمد و گفت: سلام بر تو اى پيغمبر خدا و رحمت و بركاتش و آن حضرت جواب گفت: و بر تو، به آن حضرت گفته شد چرا به او جوابى ندادى كه بدو تاى پيش دادى؟ فرمود: او نه صيغه سلام را بر آورد، و جاى افزودن نماند  (در اينجا بيانى ادبى از كتاب نامبرده آورده كه ترجمه ‏اش سود عمومى ندارد).بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 10 

 

 معانى الاخبار: بسندش تا عبد الرحمن كه از امام ششم پرسيدم از قول خدا عزوجل آيه 26 النور كه به خانه ‏اى نرويد تا انس گيريد و سلام كنيد بر اهلش فرمود: انس گرفتن به پا كوفتن و سلام كردنست.تفسير قمى: مانندش را آورده.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 12

 و على بن ابراهيم در تفسير آيه 61 النور گفته: سلام بر اهل خانه است و جواب آنها به تو كه در حكم سلام بر خود است سپس رخصت داده كه فرموده: باكى بر شما نيست كه در آئيد در خانه ‏اى كه ساكنى ندارد و در آن كالائى داريد امام صادق (ع) فرمود : مقصود حمامها و كاروانسراها و آسياها است كه بی ‏اجازه در آئى.    بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 12

 كنز كراچكى: بسندش تا على (ع) كه وارد شدم به يكى از خانه‏ هاى پيغمبر (ص) و اجازه ورود خواستم و اجازه ‏ام داد و در آمدم و بمن فرمود: اى على ندانى كه خانه من خانه خود تو است پس چرا از من اجازه خواهى؟ گفتم يا رسول الله خواستم چنين كنم فرمود: اى على خواستى آنچه را خدا خواسته و آداب خوب خدائى را انجام دادى.بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 12

 امالى طوسى: تا رسول خدا (ص) كه چون به هم برخوريد با سلام و مصافحه باشد و چون جدا شويد با استغفار.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 17

 كافى: بسندش تا ابى عبيده كه من هم كجاوه امام پنجم (ع) بودم و اول سوار ميشدم و سپس آن حضرت سوار ميشد و چون برابر هم ميشديم سلام ميكرد و چون كسى كه از او دور بوده احوالپرسى ميكرد و دست ميداد، و گويد: چون پائين می ‏آمد پيش از من بود، و چون روى زمين برابر ميشديم باز سلام بود و احوالپرسى از كسى كه دور بوده، گفتم: اى زاده رسول كارى ميكنى كه ديگران ما نكنند، و اگر يك بار هم بكنند بسيار است؟ فرمود: ندانى چه باشد در مصافحه دو مؤمن؟ چون دو مؤمن بهم برخورند يكى بديگرى دست دهد پيوسته گناهان بريزند از هر دو چنانى كه برگ از درخت و خدا به هر دو نظر دارد تا از هم جدا شوند. بيان: (پس از شرح لفظ گويد): دلالت دارد، بر استحباب اقدام هم كجاوه به پيش سوار شدن در آغاز و پيش فرو شدن در پايان و گويا براى آسان كردن كار است بر ديگرى در هر دو جا چون كجاوه براى او پائين ميكشد.(پس از توضيح عبارت گويد) اگر طرف معصوم باشد براى او رفع درجه باشد يا ريختن گناهان شيعه آنها به بركت آنان چنانچه از پيغمبر (ص) رسيده خداى گناهان شيعه على را (ع) بر من بار كند و براى من بيامرزد، يا ترك اولى و مباح از معصوم فرو ريزد و بجاى آن حسنه ثبت شود و اين بمعنى يكم برگردد، و نظر خدا به آنها كنايه از شمول رحمت او است.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 18

 كافى: بسندش تا رسول خدا (ص) كه هر كه به برادر خود برخورد به او سلام دهد و به او دست دهد زيرا خدا عزوجل فرشته ‏ها را بدان گرامى داشته، شما هم كار فرشته‏ ها را بكنيد.  توضيح: يعنى فرشته‏ ها هم چون بهم برخورند سلام دهند و مصافحه كنند يا اينكه اين عمل مؤمنان گرامى داشت آنها باشد و يكمى روشنتر است.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 20

كافى: تا رسول خدا (ص) كه فرمود: چون بهم برخوريد با سلام و مصافحه باشد و چون جدا شويد با استغفار باشد.  بيان: يعنى بگويد: خدايت بيامرزد مثلا.    بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 20

خصال: در اربعمائه امير مؤمنان فرمود: چو يكى از شما بمنزلش در آيد بايد سلام كند به اهل خود، ميگويد:السلام عليكم‏، و اگر اهلى ندارد بايد بگويد:
السلام علينا من ربناو سوره قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ را بخواند. چون كه وارد خانه ‏اش شود زيرا كه فقر را ببرد.  و فرمود: چون از خانه ‏اش بدر آيد آيه‏ هاى آخر آل عمران را بخواند (گويا مقصود آيه آمن الرسول تا آخر سوره است). با آيه الكرسى و سوره إِنَّا أَنْزَلْناهُ و سوره حمد كه مايه برآورده شدن حاجات دنيا و آخرتست.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 105

 فقه الرضا: چون خواستى از منزلت بدر شوى بگو:بسم الله و لا حول و لا قوه الا بالله‏ توكل بر خدا زيرا چون آن را بگوئى فرشته ‏اى در گفت بسم الله ندا كند: اى بنده رهياب شدى و در گفت ‏لا حول و لا قوه الا بالله‏ گويد، محفوظ شدى، و در گفت توكل بر خدا گويد كفايت شدى و شيطان ميگويد: مرا چه باشد با بنده ‏اى كه هدايت شده و محفوظ شده و كفايت شده، و سوره قُلْ هُوَ اللَّهُ را يك بار در سمت راستت بخوان و يك بار در چپ و يك بار از پشت سرت و يك بار پيش رويت و يك بار از بالاى سر و يك بار از زير پا كه تو آن روز در امان خدائى، و چون به منزل درآئى بر اهل خود سلام كن و اگر كسى در آن نباشد بگو:بسم الله و بالله و السلام على رسول الله و السلام علينا و على عباد الله الصالحين.و در همه كارت رعايت تقوى كن، و خوشخو باش، و با خرد و كلان خوشرفتار باش و در برابر علماء و دينداران تواضع كن، و با زيردستان نرمش كن، و از برادران وارسى كن و در انجام نيازشان شتاب كن و بپرهيز از غيبت و سخن‏ چينى و بدرفتارى با عيالت، و خوش همسايه باش كه خدا در باره همسايه از تو بازپرسى كند و روايت است از رسول خدا (ص) كه خدا تبارك و تعالى در باره همسايه بمن تا آنجا سفارش كرد كه گمان بردم از من ارث برد و بالله التوفيق.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 106

مصباح الشريعه: امام صادق (ع) فرمود: از منزل كه بيرون روى چنان باش كه بدان باز نگردى و بيرون مرو جز براى طاعت يا امر دين، و با وقار باش و ياد آور خدا در نهان و عيان.يكى از صحابه از خانه ‏دار ابى ذر از وى پرسيد و پاسخ داد بيرون رفته گفت برميگردد؟ گفت كى برگردد كسى كه جانش بدست ديگرى است و سود و زيان خود را بدست ندارد.و هر جا رفتى از حال خلق خدا نيك يا بدكار عبرت دار و از خدا بخواه كه تو را از بندگان خاصش سازد و از صالحانت نمايد، و بگذشته آنان رساند، و در گروهشان محشورت كند، و خدا را سپاس كن و شاكر او باش كه از شهواتت نگاه داشته، و از كارهاى زشت مجرمانت دور ساخته، و از شهوتها و هر جا كه بر تو غدقن شده چشم بپوش، و آرام راه برو و در هر گام خدا را بپا كه گويا از صراط گذرائى، و بهر سو ننگر و بكسى كه بايد سلام بلند كن چه آغازگر باشى و چه جواب‏گو، و هر كس در حقى از تو يارى خواست ياريش كن و به گم شده راه نشان بده، و از نادانها رو برگردان، و چون برگشتى بمنزلت چون مرده ‏گور باش كه همى جز برحمت‏ خدا تعالى و عفو او ندارد.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 106

مكارم الاخلاق: (براى خروج از خانه همان ذكر را دارد و بخواندن قُلْ هُوَ اللَّهُ خواندن حمد و معوّذتين و آيه الكرسى را از شش افزوده و گفته: چون خواهد بخانه برگردد هنگام دخول گويد: بسم الله و بالله‏ گواهم كه شايسته پرستشى جز خدا نيست يكتا است و شريك ندارد و گواهم كه محمد بنده و فرستاده او است، و اگر در خانه اهلى است باو سلام كند و اگر كسى نيست بايد پس از شهادتين بگويد: السلام على محمد بن عبد الله خاتم النبيين السلام على الائمه الهادين المهديين السلام على عباد الله الصالحين.  بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 107

 خصال: در اربعمائه كه امير المؤمنين (ع) فرمود: چون كسى از شما بمنزلش در آيد بر اهلش سلام كند و اگر اهلى نباشد بگويد: السلام علينا من ربنا و در وقت درون رفتن بدان قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ بخواند كه فقر را ببرد.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 108

قرب الاسناد: تا رسول خدا (ص) كه فرمان داد آنها را به هفت و بازداشت از هفت، فرماندادشان: به عيادت بيماران، و تشييع جنازه ‏ها، و انجام سوگند، و خبر باش عطسه ‏زنها، و يارى ستمديده و فاش كردن سلام، و پذيرش دعوت، و بازداشتشان از بدست كردن انگشتر طلا، و نوشيدن در ظرف طلا و نقره، و از زينهاى سرخ، و از جامه ابريشم و ديبا و حرير و سرخ زننده. بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 218

علل الشرائع : تا رسول خدا (ص) كه در گفتارى بسيار فرمود: دستمال گوشت را در اتاق جا ندهيد كه خوابگاه شيطانست و خاكروبه را پشت در جا ندهيد كه جايگاه شيطان است، و چون جامه از تن در آوريد نام خدا بريد تا پرى آن را نپوشد و اگر نام خدا بر آن نبريد تا صبح پرى آن را بپوشد، و دنبال شكار نرويد كه در خطر باشيد، و چون كسى بدر اتاقش رسد سلام كند كه شيطان گريزد، و چون يكى به خانه‏ اش درآيد سلام كند كه بركت آورد، و فرشته‏ ها همدمش شوند، و سه تا بر يك پاكش پشت هم سوار نشوند كه يكى از آنها ملعونست و او است كه پيش سوار است و راه را سكه ننمايد كه سكه خاص كوچه ‏هاى بهشت است، و نام فرزندتان را حكم و أبو الحكم ننهيد كه حكم نام خاص خدا است و لفظ اخرى را جز بخوبى نبريد كه خدا همان اخرى است، و انگور را كرم نناميد كه مؤمن همان كرم است، و بپرهيزيد از مسافرت پس از خوابكى زيرا خدا را جانورانيست كه آنها را پراكنده كند تا هر چه خواهند بكنند كه فرمان دارند، و چون عوعو سگ و عرعر خر شنويد بخدا پناه بريد از شيطان رجيم زيرا آنان بينند آنچه شما نبينيد، و انجام دهيد هر چه را فرمان داريد، و چه خوب بازيست‏ چرخ‏ريس براى زن شايسته و خوب.   بحارالانوار جلد 16 جلد 3 صفحه 231

Developed by JoomVision.com

حضرت آیت الله سید روح الله الموسوی الخمینی (ره)

پایگاه اینترنتی احادیث

حضرت آیت الله سید روح الله الموسوی الخمینی (ره) حضرت آیت الله سید روح الله الموسوی الخمینی (ره)

عارف ربانی استاد شیخ علی اکبر تهرانی

پایگاه اینترنتی احادیث

عارف ربانی استاد شیخ علی اکبر تهرانی عارف ربانی استاد شیخ علی اکبر تهرانی

حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی (مدظلّه العالی)

پایگاه اینترنتی احادیث

حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی (مدظلّه العالی) حضرت آیت الله سید محمد ضیاء آبادی (مدظلّه العالی)

حضرت آیت الله شهید سید عبدالحسین دستغیب (ره)

پایگاه اینترنتی احادیث

حضرت آیت الله شهید سید عبدالحسین دستغیب (ره) حضرت آیت الله شهید سید عبدالحسین دستغیب (ره)

شهید حاج شیخ احمد کافی (ره)

پایگاه اینترنتی احادیث

شهید حاج شیخ احمد کافی (ره) شهید حاج شیخ احمد کافی (ره)

جهت دریافت حدیث هفته برروی اشتراک خبرنامه کلیک کنید.


نام و نام خانوادگی:

پست الکترونیکی:

قابل توجه کاربران گرامی ، اگر شبهه و یا پرسشی درباره حدیثی به ذهن شما خطور کرد یا برای فهم حدیثی احتیاج به توضیح داشتید، با شماره تلفن های زیر که مربوط به دانشگاه علوم حدیث / بخش پرسشهای حدیثی است ، از ساعت 7:30 صبح تا 14:30 تماس حاصل فرمایند :

 55952727 -021  

7783030 -0251

ورود اعضاء

لو گوی ما

لینک به وب سایت احادیث

حاضرین سایت

ما 271 مهمان آنلاین داریم
Joomla Templates and Joomla Extensions by JoomlaVision.Com
فضائل و مناقب امام علی بن موسی الرضا (علیه السلام)
سه شنبه, 11 شهریور 1393
حضرت رضا (ع) هر سه روز یک ختم قرآن انجام میدادند و میفرمود : اگر بخواهم در کمتر... ادامه مطلب...
فضیلت زیارت حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام)
سه شنبه, 11 شهریور 1393
فضيلت زيارت إمام الإِنس و الجنة المدفون بأرض الغربة بضعة سيد الورى مولانا... ادامه مطلب...
رسیدگی امام صادق (علیه السلام) به مستمندان
چهارشنبه, 29 مرداد 1393
الكافي : كانَ أبو عَبدِ اللّه ِ عليه السلام إذا اعتَمَّ وَ ذَهَبَ مِنَ... ادامه مطلب...
سفارش های امام صادق (علیه السلام)
چهارشنبه, 29 مرداد 1393
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ( ـ لِرجُلٍ استَوصاهُ ـ ) : اُوصِيكَ بتَقوَى... ادامه مطلب...
ولایت و محبت اهلبیت (علیهم السلام)شامل حالمان نمی شود مگر با داشتن ورع و تقوا
یکشنبه, 26 مرداد 1393
یکی از دوستان امام صادق (علیه السلام) به نام مَهزَم نقل می کند : آمدم مدینه و... ادامه مطلب...
دستورالعمل جامع از امام صادق(علیه السلام) در باب حجّ
یکشنبه, 28 بهمن -2
دستورالعمل جامع از امام صادق(علیه السلام) در باب حجّ (قال الصّادِقُ(علیه... ادامه مطلب...
مواعظ و كلمات نوراني امام صادق(علیه السلام)
یکشنبه, 28 بهمن -2
مواعظ و كلمات نوراني امام صادق(علیه السلام) ما اصل همه‌ي خيرات و نيكي‌ها... ادامه مطلب...
آخرين سفارش امام صادق(علیه السلام)به هنگام شهادت
جمعه, 24 مرداد 1393
  آخرين سفارش امام صادق(علیه السلام)به هنگام شهادت   راوي مي‌گويد،در... ادامه مطلب...
تسلیم نسبت به خواست خداوند { سخنان امام صادق (علیه السلام) }
چهارشنبه, 22 مرداد 1393
تسلیم نسبت به خواست خداوند در اثر سمی که به حضرت امام صادق (ع) داده بودند بدن... ادامه مطلب...
فضائل و مناقب حضرت امام حسن مجتبی (علیه السلام)- بخش چهارم
یکشنبه, 28 بهمن -2
علاقه شدید رسول خدا (ص) به حضرت امام حسن مجتبی (ع) امام حسن (ع) مورد علاقه شدید و... ادامه مطلب...
فضائل و مناقب حضرت امام حسن مجتبی (علیه السلام)-بخش سوم
شنبه, 21 تیر 1393
  براء بن عازب روایت کرده گوید : پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم ) را... ادامه مطلب...
وصایای جالب و آموزنده امام حسن (علیه السلام) به جُنادة بن ابی امیه
شنبه, 21 تیر 1393
  جُنادة بن ابی امیه گوید : در آن بیماری که امام حسن (علیه السلام) به دنبال... ادامه مطلب...
فضائل و مناقب حضرت امام حسن مجتبی (علیه السلام)-بخش دوم
شنبه, 21 تیر 1393
  بیهقی می نویسد روزی معاویه در حضور سران قریش و اشراف قوم گفت ( برترین مردم... ادامه مطلب...
فضائل و مناقب حضرت امام حسن مجتبی (علیه السلام) بخش اول
شنبه, 21 تیر 1393
  الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إنّ أميرَ المؤمنينَ صلواتُ اللّه ِ علَيه... ادامه مطلب...
طی الارض و عبور از موانع با توسل به امام جواد (علیه السلام )
شنبه, 13 مهر 1392
طی الارض و عبور از موانع با توسل به امام جواد (علیه السلام ) این قصه را مرحوم... ادامه مطلب...
احادیث در خصوص حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
یکشنبه, 28 بهمن -2
الإمامُ الباقرُ عليه السلام( و قد سَألهُ الثُّماليُّ عن عِلّةِ تَسْمِيةِ... ادامه مطلب...
مجموعه احادیث در خصوص قمر منیر بنی هاشم حضرت ابوالفضل العباس (علیه السلام)
شنبه, 10 خرداد 1393
امام سجاد (علیه اسلام) می فرمایند : خداوند رحمت کند عمویم عباس بن علی (علیه... ادامه مطلب...
ولادت امام حسین (علیه السلام)
شنبه, 10 خرداد 1393
الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام :فَلَمّا وُلِدَ الحُسَينُ عليه السلام... ادامه مطلب...
اصلاح ذات البین در کلام شهید آیت الله دستغیب رضوان الله تعالی علیه
شنبه, 30 فروردین 1393
تقوا در دوستی و دشمنی یکی از رشته های تقوا که اکثر مسلمین آنرا پشت پا زده اند... ادامه مطلب...
رضایت به گناه همچون شرکت در ارتکاب گناه
جمعه, 09 اسفند 1392
رضایت به گناه همچون شرکت در ارتکاب گناه حضرت صالح (علیه السلام ) از نظر... ادامه مطلب...
این زخم یادگار جنگ صفین است !!!!!
چهارشنبه, 09 بهمن 1392
مرحوم علامه مجلسی (ره) در کتاب بحارالانوار جلد 13 صفحه 82 از کتاب کشف الغمه نقل... ادامه مطلب...
آیات قرآن در خصوص عدم رضایت به کار بد دیگران
جمعه, 25 بهمن 1392
قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ ( الشعراء  آیه  ۱۶۸) (حضرت لوط... ادامه مطلب...
امر به معروف و نهی از منکر در کلام عالم ربانی ملا مهدی نراقی صاحب کتاب جامع السعادات
یکشنبه, 28 بهمن -2
سستى و مسامحه در امر به معروف و نهى از منكر سبب اين خوى يا ضعف و كوچكى نفس است... ادامه مطلب...
شرح فراز وَ أَمَرْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ زیارت جامعه کبیره
جمعه, 15 شهریور 1392
وَ أَمَرْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ [ما اقرار و... ادامه مطلب...
فضیلت اصلاح ذات البین
پنجشنبه, 09 خرداد 1392
فضیلت اصلاح ذات البین           وَ أَصْلِحُواْ ذَاتَ... ادامه مطلب...
تصویر
شرح حال حجر بن عدي سلام الله عليه
سه شنبه, 17 اردیبهشت 1392
هتك حرمت مرقد مطهر صحابي جليل القدر حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و آله و ياور... ادامه مطلب...
حکایاتی از صابران
جمعه, 30 فروردین 1392
صبر پیرزن متخلق به اخلاق قرآنی بر از دست دادن فرزندش این داستان از... ادامه مطلب...
روایات درباره فضیلت ماه شعبان
سه شنبه, 30 خرداد 1391
امام صادق (ع) فرمود : روزه ماه رمضان ذخیره بنده برای روز قیامت است ، هیچ بنده... ادامه مطلب...
مبحث اسراف از کتاب گناهان کبیره
شنبه, 07 مرداد 1391
معنی اسراف و انواع آن اسراف به معنی تجاوز از حد و زیاده روی کردن است و آن یا از... ادامه مطلب...
شهوتی که غصه های زیادی در پی دارد .....
جمعه, 05 خرداد 1391
مولا علی (ع)  فرموده اند  : چه بسا لذت کوتاه و شهوت زود گذری که غصه های... ادامه مطلب...